Время зарождения декадентских течений

Время зарождения декадентских течений в искусстве и мистике, кризиса позитивных буржуазных идеалов и рационализма настойчиво требовало для своего оправдания и объяснения начавшегося разложения общества признания фатальности отнюдь не социальных, а биологических факторов.

Дело в том, что подобное признание, по существу, не отрицало, а, напротив, утверждало незыблемость буржуазного миропорядка, соответствовавшего якобы природе человека. Кроме того, закрытая тема интимной жизни людей освещалась фрейдистской теорией и становилась законным достоянием искусства. Все это не могло не предрешить возрастающую популярность фрейдизма в буржуазных кругах.

Положение о так называемом Эдиповом комплексе – влечении сына к матери, стремление к устранению отца, сочетание ненависти и любви к нему – Фрейд положил в основу не только психологической концепции человека, но и понимания произведений искусства и литературы. С ее позиций он интерпретировал, например, творчество Леонардо да Винчи, Микеланджело, Шекспира и Достоевского.

Главный тезис психоанализа, то есть преимущественно медицинского метода диагностики и лечения истерии, по Фрейду, сводился к признанию того, что решающую роль в поведении и всей деятельности человека играет бессознательное начало – «Оно». Основу этого «Оно» – нижнего и наиболее важного «этажа человеческой психики» – составляют «первичные позывы» : энергия полового влечения – «либидо», выражающая стремление к продолжению жизни и удовольствию, инстинкты разрушения и смерти, будто бы органически присущие всему живому.

Другую ипостась человека составляет бессильное пред «Оно» «Я» – второй этаж психики, соотносимый с «принципом реальности». Борьба между «Оно» и «Я», то есть между бессознательным и сознательным, и составляет, по Фрейду, основу психической жизни человека. Если изучение названных противоречий в известной степени может что-то дать клинической медицине и психологии, то абсолютизация и механическое перенесение этих положений и методологии в область философии, культуры, социологии фактически ведет к духовному разоружению человека, к одностороннему пониманию его психики, к отрицанию социальных основ его деятельности и борьбы за справедливое переустройство жизни.