Эстетика неотомизма

Буржуазная идеология использует все средства воздействия на сознание человека, которые помогают формированию конформистского сознания, притупляют социальную активность людей, примиряют их со сложившимися в буржуазном мире отношениями.

Весьма успешно на этом пути выступает религия, само существование которой в век необычайного развития науки и образования может показаться одним из самых примечательных парадоксов XX века. Однако официальная католическая религиозная философия неотомизма не только притязает на научность, но и перекликается с большинством действующих на Западе философских течений.

«Назад к схоластике» – таков девиз неотомизма, течения, получившего название от имени крупнейшего средневекового схоласта святого Фомы Аквинского. Основная задача науки – толкование слова божьего. Причем для толкования слова божьего новейшие последователи Фомы привлекают последние научные достижения, в том числе и квантовую физику. Особые упования неотомисты возлагают на искусство.

Основной их тезис – религия – находится в полной гармонии с наукой и художественным познанием. Ведь главное назначение искусства, с их точки зрения, не что иное, как общение художника, а через него и верующих, с богом. Задача искусства – нести людям спасительный светоч веры в бога, заменяющий надежду на собственный разум и силы, на способность к историческому социальному творчеству.

Самыми известными в наши дни проповедниками неотомизма в эстетике являются французские философы Этьен Жильсон, который опубликовал в 1958 году большую монографию «Искусство и реальность», и Жак Маритен. Последний в свое время пришел к религиозной эстетике от интуитивизма Бергсона. Свои эстетические воззрения он изложил в книгах: «Искусство и схоластика», «Границы поэзии», «Творческая интуиция в искусстве поэзии», «Об ответственности художника».

Разумеется, речь в работах Маритена идет не об ответственности художника перед обществом, хотя философ и выступает против «чистого искусства». Служа красоте и поэзии, художник, полагает Маритен, служит абсолютному, то есть Богу. Бог требует от человека всего его существа, его души и тела. Поэтому и получается, что главное для искусства и есть ответственность перед богом.