Совпадение общественных и эстетических идеалов

Совпадение общественных и эстетических идеалов стало возможным в результате победы Великого Октября. Развитой социализм делает такое совпадение реальностью. Издавна в истории эстетического и художественного прогресса человечества складывалось конкретно-чувственное представление о человеке, который выражал своими делами, поступками и действиями надежды, желания и стремления людей к лучшей, счастливой жизни.

Иными словами, воплощал в себе те идеальные цели, к которым стремилось разделенное на враждебные классы общество. Эти представления, связанные прежде всего с утверждением идеологии и характера эстетического отношения к действительности прогрессивных для своего времени классов, с наибольшей полнотой воплощались в искусстве. Через искусство идеал становился духовным достоянием людей своего времени.

Однако в антагонистических общественно-экономических формациях эстетический идеал совершенного для своего времени, гармонически развитого человека, несущего в себе заряд активного гуманизма, в конечном счете начинал противоречить эгоистическим интересам господствующих классов. Тогда развитие общества и искусства осуществлялось по разным путям. Это обстоятельство превратило, как на то указал К. Маркс, капитализм в общество, враждебное интересам художественного развития человечества. В наши дни это противоречие обнажилось со всей остротой, а художественное развитие буржуазного общества приняло открытый античеловеческий характер, как мы и стремились показать в предыдущих главах.

Уже в эпоху Возрождения обнаружилось это расхождение. Крушение гуманистических эстетических идеалов раннего Возрождения нашло отражение в творчестве зрелого Шекспира, оно наглядно воплотилось в образе Дон-Кихота Сервантеса. XX же век-это век возникновения антиискусства, антилитературы, которые настойчиво насаждают в сознание людей антиидеалы.

Содержание и форма официального буржуазного искусства наших дней воплощают то замаскированно, то открыто и преднамеренно все мерзкое и античеловеческое в людях. Природное и биологическое начало в человеке, как мы видели, в нем противопоставляется разуму, идеалы своекорыстного индивидуализма – облагороженной гуманизмом социальной определенности.