Социальное в ряде эпизодов

“Социальное” сегодня больше ассоциируется с сациальными сетями, со всей интернет культурой, чем с реальным близким нам обществом. Юноша задается вопросом как взломать страницу в одноклассниках, вместо того, что сделать для общества, как быть полезным ему.

В фильме Висконти печально знаменитая «ночь хрустальных ножей», в течение которой сторонники Гитлера безжалостно вырезали десятки тысяч своих «коллег», сподвижников второго претендента в фюреры Рема, показана как страшный, бесчеловечный разгул животных инстинктов. Дикое пьянство, разврат приспешников Рема естественно является преддверием смерти. Носители смерти, гитлеровцы, в свою очередь, настолько заразились жаждой разрушения, что в исступлении готовы были смести все на своем пути.

Так вечный круговорот жизни и смерти, сконструированный согласно представлениям Фрейда, нашел последовательное воплощение в произведении, которое имело своей целью художественное исследование природы фашизма. Социальное в ряде эпизодов этого значительного фильма, как мы видим, оказалось подмененным животным, сознательное инстинктивным. Социальный анализ природы и сущности фашизма заменен анализом жестокой, животной, варварской сущности человека.

Играет ли культура хоть какую-то роль в преодолении Эдипова комплекса? Да, Фрейд считает, что культура, в том числе и искусство, в известной мере сдерживают свирепое «Оно» человека. Но это сдерживание оказывается весьма условным, поскольку современная культура не разрешает противоречия между «Я» и «Оно», не нейтрализует хотя бы инстинкты, а всего лишь вытесняет «постыдные» желания, связанные с Эдиповым комплексом, в бессознательную сферу. Там они накапливаются, распирая человека поисками путей выхода вовне.

При этом они становятся основой мотивации его поступков и действий, оказывая нередко решающее, хотя и замаскированное, воздействие на человека.