Смиренное примирение с тайной бога

Смиренное примирение с тайной бога и мира, слепая вера в то, что все созданное богом неподвластно человеку, – это ли не разоружение личности перед сушествующим положением вещей.

О какой «духовной революции» может идти речь, если дух этот зажат в железные тиски религиозных догматов, если каждая вещь, каждый предмет, могущий стать объектом изображения в искусстве, есть только производное от нерукотворного образа бога, как полагает поэт-католик Поль Клодель. А посему и поэзия ниже молитвы, поскольку сотворенный только для бога, а не для вещей человек обращается к богу в первую очередь с молитвой, но не с поэзией.

Для многих писателей, кинорежиссеров, художников, стоящих на принципах философии и эстетики неотомизма, подлинное спасение человечества от социального зла коренится в абстрактных идеалах христианского гуманизма, реализация которых всецело определяется верой в бога. В этом плане идеология христианства настолько действенна, что оказывает влияние и на творчество очень крупных, нередко стоящих на прогрессивных позициях художников капиталистического мира. Примеры творчества Федерико Феллини из Италии, испанца Луиса Бюнуэля – ярчайшее тому доказательство.

Например, почти во всех фильмах Феллини дает резкую и нелицеприятную критику буржуазного общества, религиозной идеологии и буржуазного образа жизни. Он раскрывает процесс духовного опустошения и нравственного разложения представителей современных господствующих классов и церковников.

А в фильмах «Восемь с половиной» и «Рим» дает грандиозные сцены религиозной мистификации, освящающие процесс разложения человека. Эпизод встречи в бане мечущегося в поисках истины режиссера Ансельми с папой римским и грандиозная сцена папского богослужения в «Риме», казалось бы, дают основания причислить Феллини к антирелигиозным художникам. И Ватикан, бывало, нападал на крупнейшего художника Италии XX века. Однако конечными идеалами Феллини все же остаются идеалы христианства.