Кризис буржуазного общества

Признавая за истину субъективистское, не зависящее от реальности видение мира художником, проповедуя бессилие человека изменить что-либо в мире, склоняясь к признанию божественного промысла и провидения, современные буржуазные эстетические теории дают философско-идеалистическое обоснование калейдоскопической смене различных форм искусства, хотя и рассчитанного на массы, но не являющегося от этого ни народным, ни действительно массовым, ни реалистическим искусством.

Нельзя не отметить и того факта, что в последнее десятилетие усилилась тенденция к растворению друг в друге так называемых «массового» и «элитарного» искусства, особенно наглядно выражающееся в использовании тем и другим одних и тех же преимущественно натуралистических приемов и средств создания правдоподобного в деталях и совершенно нереального по существу мира. Если еще десять лет назад «массовое искусство» и элитарное искусство представляли собой, подобно двум ликам Януса, две разновидности господствующей в странах капитала реакционной культуры, то ныне они в едином строю еще более агрессивно противостоят демократической и социалистической культуре Запада.

Но кризис буржуазного общества с особой наглядностью проявляется и в том, что господствующую культуру теснит, выбивает у нее из-под ног почву именно демократическая культура, направленную в будущее ударную силу которой составляет культура социалистическая. С каждым годом она набирает мощь и завоевывает все более прочные позиции в жизни современных капиталистических стран. Эта проблема была уже обстоятельно освещена в недавно опубликованной книге «Сражающееся искусство».

Здесь же мы сосредоточим внимание на противостоянии всем течениям и направлениям буржуазного искусства общенародной интернационалистической и общечеловеческой культуры социалистического реализма нашей страны.

Марксистско-ленинская эстетика, обобщающая практику социалистического искусства и исходящая из марксистской концепции личности и понимания искусства как формы общественного сознания и сферы духовной деятельности, прилагает все силы к тому, чтобы усилить как познавательную, так и воспитательную роль искусства, придать ему подлинно гуманистическое содержание, утверждающее оптимистический по духу социалистический образ жизни и воплощающее передовые общественно-эстетические идеалы нашего времени. Эту же задачу она выполняет и тогда, когда подвергает критическому анализу буржуазные эстетические теории.