Экзистенциалистская эстетика отчаяния и пессимизма

Фрейдистская теория искусства не просто односторонняя, но и опасная по своей конкретной реализации в искусстве. Основную задачу искусства она видит в обнажении темных инстинктов человека, а не в отражении его духовной сущности, ни уж тем более реальных противоречий жизни или ее революционного развития.

Фрейдизм в наши дни оправдывает и обосновывает как предназначенное для массового потребления серийное воспроизведение эротики и насилия, так и крайний субъективизм и иррациональность элитарного искусства. Фрейдизм вреден и тем, что он нацеливает художников на создание произведений, подобных снам наяву, призванных сеять иллюзии, примирять человека с далеко не похожей на сказку реальной жизнью.

Если главные черты уже рассмотренных нами эстетических учений характеризуются иррационализацией и биологизацией всей жизни человека и предназначенной ему духовной пищи искусства, то экзистенциализм, к анализу которого мы приступаем, выделяется в буржуазной идеологии не просто как иррационалистическое, но и как самое пессимистическое за всю историю человечества учение, вселяющее в человека страх, сеющее уныние и неверие в свои силы. Даже Ватикан в 1951 году осудил экзистенциализм за несовместный с религией пессимизм.

Экзистенциализм – это философия существования, по-своему развивающая основные положения «философии жизни» создателя идеи сверхчеловека Ницше, интуитивизма Бергсона, учения Фрейда. Однако экзистенциализм, получивший большую популярность в среде современной западной интеллигенции, повернул все это таким образом, чтобы выразить самое безотрадное отношение к любому современному миропорядку, да и к самому человеку. Главное его отличие от близких к нему иных философских течений состоит в том, что экзистенциализм исследует отношения индивида с обществом.

Что же экзистенциалисты открыли в проблеме взаимодействия индивида с обществом, каким представляют они самого индивида и противостоящее ему общество в этом взаимодействии?