Буржуазные идеологи

Будучи символом буржуазии в прошлом, золото, драгоценности и ювелирные украшения сегодня являются признаком престижа, богатства, красоты и элегантности человека. Теперь купить кольцо с бриллиантом может каждый!

Из логики и власти капитала, из сущности ложной в принципе буржуазной демократии вытекает все то же отчуждение трудящихся масс от всех видов социально-политического творчества, становящегося одной из существеннейших потребностей и активных сил широких народных масс при социализме.

В Советском Союзе, например, в 1976 году более 40 миллионов человек (2200 тысяч депутатов всех рангов, 30 миллионов актива Советов народных депутатов, 9 миллионов работников народного контроля) принимали активное участие в социально-политическом творчестве. А ведь в данном случае речь идет об управлении страной, ее народным хозяйством, ее внутренней и внешней политикой, общественными организациями и институтами и т. д.

Буржуазные идеологи наших дней, как правило, обходят молчанием вопрос о политической активности масс, либо высказываются по поводу нее крайне отрицательно. Интенсивно разрабатываемые в условиях НТР на Западе теории научного, технического и художественного творчества даже не предполагают включения в его орбиту широких слоев трудящихся.

Согласно аргументации большинства буржуазных теоретиков творческая интуиция вообще иррациональна. Если в ней в чем-то и можно разобраться, то это преимущество самого художника или интеллектуала, которой не обладают и не могут обладать массы.

Советский исследователь Г. М. Тавризян проницательно отметила, что занимающаяся человеческой субъективностью и находящаяся под воздействием иррационалистической буржуазной философии психология все силы сосредоточивает на исследовании бессознательного, оставляя за пределами своей науки ту область человеческого сознания, в которой человек только и может проявить себя как целостная личность. «Иными словами, наука, которая занимается духовной жизнью человека, игнорирует в нем все, что связано с творческим его началом, его мысль, направленную на постижение смысла вещей и явлений; игнорируя это, она сосредоточивает внимание преимущественно на действии «механизма бессознательного».