Зарождение культуры

Как и многие другие онтогенетические проявления, организация духовной стороны бытия Человека Примитивного явилась следствием кардинальных изменений в нейронных структурах головного мозга. Развитие духовности связано с работой микромолекулярного уровня, актуализацией условной информации, перманентным развитием речевых центров и нейронных объединений памяти. По большому счету, появление культуры, духовного мира человека произошло в результате усложнения взаимоотношений между человеком и природой, разумным веществом и живым веществом, формирующейся психикой и внешним материальным миром. Сложно представить как охота за дикими животными способствовала развитию культуры именно человека, а этих животных оставила на том же уровне. Очевидно, что способности человека кардинально отличались от других видов жизни.

Очень правильно высказал предположение о зарождении культуры и духовного мира Б. Рассел в своей, ставшей классической, книге История западной философии. В повседневной жизни, в ходе своей практической деятельности Человек Примитивный постоянно сталкивался с явлениями и процессами, которые стимулировали его познавательную деятельность.

Практическая деятельность человека оказалась непосредственно связаной с познанием. И вот в ходе этого взаимодействия практики и познания сформировался духовный мир человека, религии и мировоззрения в целом. На основании тех явлений, которые человек мог объяснить и которые не представляли в ходе его восприятия определенных сложностей, произошло зарождение знаний, а в последствии – науки, как одной из форм познания.

А те явления, которым человек не мог дать объяснения, которые стояли выше его понимания, легли в основу формирующейся со временем теологии, приняли характер догматической веры. Наука говорит нам, что мы способны познавать, но то, что мы способны познавать, ограничено, и если мы забудем, как много лежит за этими границами, то утратим восприимчивость ко многим, очень важным вещам. Теология, с другой стороны, вводит догматическую веру в то, что мы обладаем знаниями там, где фактически мы невежественны, и тем самым порождает некоторого рода дерзкое неуважение к Вселенной.